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周承安陶蓉《小公爷追妻纪事》小说介绍
周承安陶蓉《小公爷追妻纪事》_小公爷追妻纪事

周承安陶蓉《小公爷追妻纪事》

倾城夭 著

小说主角： 周承安 陶蓉 陶清润 陶清泽 陶茵 赵显扬 陶菁 陶老 圣安 陶锦光

相关标签： 文案 现实 故事 追妻 包养 小妻 男主 姑娘 不正经 小说

最后更新：2023/11/10 16:39:52

最新章节：周承安陶蓉《小公爷追妻纪事》最新章节 31.第 31 章 2023-11-10

小说简介：一句话不正经文案：姑娘,从了我罢!这是一个厚颜无耻的贵门痞子死乞白赖、无所不用其及的,非要求娶一个即没良心\人又超级现实的拖油瓶的故事。PS:虽然女主自私淡漠男主腹黑无耻但不影响甜+宠。正经文名：《春不尽·桃夭》完结旧文求包养！接档预收文求勾搭基友文求勾搭！

内容摘要：序天井里一树柿子高挂枝头，正值丰收。西墙根下种的几颗牵牛倒还是郁郁葱葱，晨起才开的些许花朵现下正呈半合半闭之状。院中央不大的六角花坛里，几株大丽菊开的倒是如火如荼，将一方沉静的小院落渲染出几分热闹。墙角处的一缸残荷边上一高一矮两个人儿正细细打量。高的那个是眉眼细致的年轻妇人，生得颇带着几分烟雨江南的婉约韵味。矮得那个却才是个将将四岁的小女娃子，倒是不诺寻常个孩子生得福娃娃一般圆头圆脑，小小女童一身素sè夹衣，一张小脸瞧着也是秀气，同她娘亲一并望着这一缸子残荷，只这会正抿着薄唇有些发愁，伸出小小手掌抚一抚比她还高上一截的大缸：“娘亲同阿夭自是搬不动这缸的，若是爹爹在最好了，便不用娘亲受累伤神了。”让唤作娘亲的便是陶氏瑟娘，原是沥城商贾大家陶可道掌上明珠，姻缘际遇五年前嫁给个身无长物的秀才，槐花胡同这一方小院里倒也过得恬淡肃静。陶瑟娘同旁得闺阁女子略有不同，自小便是个饱读诗书的才女，亲自为女儿提锦光二字为名，又取小字夭夭。倒是不是阿夭这个父亲不济事儿，只他为考取功名早在阿夭出生前几个月便已经日夜兼城入了帝都，且一走便是三四年有余。只这桩事儿禁住让人匪夷所思一把，有什么样的功名需要一考便是三四

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周承安陶蓉《小公爷追妻纪事》书评精选
日以&煜昼
大大快更，好看呐
ling😊琳
大大，加油(25 6106_6107)25
小情人
虽然文章剧情并不是那么独特，新颖，但胜在暖心，所以我一章不落的全部看完了，特别喜欢作者大大的文笔
zssq9190
感觉龙影轩好可怜，，，心疼他，还有能不能寒假别收费啊，我才读初二呢，，我会向我的同学推荐这本书的！
AaAa野马
感觉倾落上神和小玖儿满般配的。
zssq0073
我才初一呀，能不能不要费呀？
zssq7328
当然，也看完了。
渡月
好麻烦的样子呢
小子真青
会不会虐π_π我不敢看虐文
王春
可能是看过的洪荒小说 唯一一个没有照搬神话故事又没烂尾的昨天，很喜欢 谢谢
zssq8797
还是说也不读书付独角兽
风起的ri子
不可思议，竟然会有人写神话洪荒。神话洪荒在所有的洪荒中应该算是比较强的了。
zssq2080
人之初，性本善；作者不更是坏蛋；你不更，我不赞；看你以后怎么办。
懒猫
这么说吧，仙道和神道其实都是差不多的，初期都是掠夺天地补充自身，不然也就不会有量劫了。但是神道有一点好，化星术能弥补这一缺陷。所以说紫光夫人才是神道的救世主，没她神道注定淘汰。但是只要鸿钧老祖创造出类似的功法，仙道也可以反哺天地。在这本书中的鸿钧老祖居然想不到这种方法以至于被主角抓住痛脚，这不现实。
扑倒
谁说太一他们弱过成圣后的三清他们，巫妖争霸抢的是天地气运，，抢的是鸿钧的东西，鸿钧会不理吗，如果圣人真的是那么强，鸿钧会直接动手，而不是扶持妖族对抗巫族。别说什么天地大势，天地大势是强者说了算，胜王败寇。
桃白
中国古神话非常混乱，就先从开天辟地的神说吧，主流学说有两种，盘古开天辟地女娲开天辟地。盘古是汉朝才出现的神话人物，目前出土最早的楚帛记载，开天辟地，造人化万物的均为女娲

盘古又称盘王（盘瓠）是瑶族、苗族和畲族人民共同的始祖，跟汉文化中开天辟地的盘古同属一人，但文化传说和背景侧重上稍有不同。而且在瑶族，苗族等神话传说，盘古是神犬
盘古最早见于三国时徐整著的《三五历纪》。其后，题为梁任昉撰的《述异记》称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》《绎史》等都有记载

女娲又称，娲皇女娲氏，又称女希氏、 有蟜氏， 是中国传说时代的上古母系社会时期聚落首领或部族。华夏族始母，中华民族共同的人文先始，古神女而帝者，是炎黄二帝的母族，位列“三皇”、“五氏”之一。相传是华胥氏之女，与伏羲是血亲兼配偶。神话传说中女娲被称为大地之母，也有个传说是后土氏，这里的后土氏不是一个人，是一种神职，今山西省万荣县荣河镇庙前村北面的高崖上，有一座宏丽古祠，叫后土祠，祠里有一尊仪态端庄、气韵宏达的雕塑，称“娲皇后土圣母”。且不说这个名称定位准确与否，只要考证一下“后土”二字的历史渊源，便可以知道女娲的历史地位 ，后这个字在甲骨文表示这是表示女人生产的象形字。在原始社会中，有生殖崇拜的习俗，人们把女人生产当作最崇高最神圣的事情来崇拜，像是烛龙，烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代，烛龙出自《山海经.大荒经》是钟山神
关于女娲大神和盘古大神创世大家仁者见仁吧
比那名居天子
在起点看到一个书评，说的是为什么洪荒里总是女娲造人，不能由别的人来做吗?而且女娲造人之后对人族也不怎么关照，当然本书没有这个情节。
我想说的是，人族，在洪荒中真的有那么重要吗? 真的是天定的主角吗?
我认为，人族并不是一开始就是主角的。首先，先说说女娲造人。很多洪荒流里都有女娲借造人功德成圣的说法，但我认为这种说法是站不住脚的，毕竟女娲造人之后就扔下人族不管了，如果她真的是靠功德成圣，不会看不到人族的未来和潜力，也不会让妖族与人族结仇。在我看来，人不过是女娲成圣的一个引子。在这里就要提到人族后来发展起来的俩个重要因素，也是人族区别于巫妖二族的俩个特点，第一，对妖族，人族天生道体（区别于妖族化形），天生开智，第二，对巫族，人族生育能力强。
其次，人族是天定主角的说法还来源于三清中的太上依靠立人教证道。我也不认同这种看法，鸿钧收徒时就说过三清有开天功德可成圣，说明太上不需要人教也可成圣。那太上又为何在人族中立教呢，我认为是因为，在这时，太上创造出了洪荒里第一种系统性的修炼体系，即金丹大道。在此之前，洪荒中的修炼基本是依靠本能吞吐灵气，日月精华等等，真正的大能都是天生神圣，靠领悟法则来修行。众所周知，太上以丹闻名，金丹大道的诞生，是太上证道的原因。
然后，则是巫妖的威胁，在诸位圣人纷纷证道之际，巫妖二族分别展现出了俩大堪比圣人的大阵，这就让圣人很不爽了，于是在圣人们的默契下，巫妖后来退出了舞台，最终由人族占据了大位。
最后，则是我在第一条里说的特点，繁衍快速，天生拥有道体和灵智。在六圣证道之后，圣人之间的争斗就不能那么赤裸裸的直接打架了，否则对洪荒会有影响，这时圣人的争斗就成了各自大道之间的争斗。而人族拥有的这俩种特质就让他们成为了完美的大道之争的载体，于是，在圣人的支持下，人族在巫妖落寞后成就了天地主角的位置。
综上所述，人族，在洪荒里的地位并非是天命，或许也可以说是天命，是圣人决定的天命。
初心未改
这书我追了很久，真的很好看。推荐推荐，也是最见功力的部分，从这里可以见出一个人的思想水平、艺术素养、鉴赏能力、语言功夫等等。评价作品要注意以下几点：①要注意评价的科学性。要以科学的
岛与暮歌note
指路《洪荒元符录》，一些设定一点不改就算了，文笔还很差。
五十字五十字五十字五十字五十字五十字五十字五十字五十字五十字五十字五十字五十字
a＇ゞ 雪天
文笔，背景，框架，个个都不行，看的尴尬。感觉读都读不通，添加的时间单位都是多余的，还一会，一时，一世，笑死了！